如果清醒不是一种快乐，我宁愿——醉酒。轻轻地放着音乐，淡淡地饮着酒，不能解愁，只有醉酒，饮你的串串泪珠，怀念那往日美梦，眼光充满无奈的温柔。让往事都成为过去，只有醉酒，伴着泪痕，直到天明。
元好问有哪些与饮酒有关的诗句呢？
元好问（1190~1257)，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人。14岁时，从陵川郝天挺处学习六年而业成，因诗文名震京师，遂有“元才子”之称。金宣宗兴定三年(公元1219年)登进士第。他在金历任南阳、内乡等地县令，官至行尚书省司员外郎。年轻对的元好问，风华正茂，血气方刚，曾随雷希颜在移刺粘合军营内任幕僚，雄心万丈，“倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州”，仿佛夺取大好河山，指日可待，猎取功名如探囊取物，“酒船早晚东行事，共举一杯持两鳌”。
可是世事难料，在金戈铁马的惨杀中，他亲历了“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”、“北风猎猎悲笳发，渭水萧萧战骨寒”的征战场面，以致当元兵围困汴京金兵时，自己却“计拙惟思近酒杯”。最终，金朝被元朝灭亡。这位一向“当官避事平生耻，视死如归社稷心”的金国忠臣失却了政治靠山，怎么办？他的好友白华和王鹗原先在金国朝廷任职，金灭亡后，又转而投奔元朝任翰林学士承旨，他深以为耻:“十年弄笔文昌府，争信中朝有楚囚。
”把他的两位好友视为“楚囚”，并写诗抒发自己的不平：“日月尽随天北转，古今谁见海西流。眼中二老风流在，一醉从教万事休。”意思是说你们两人投奔元朝有似海水西流，我元好问一臣不事二主，你们风流快活去吧，我还是解甲归田，在醉酒中打发时光，泯灭万事吧。
元好问金亡不仕，毅然回到自己的故乡秀容，读书山下，自称“中原一布衣”。回到家乡，远离政治，饮酒著述，成为生活的主旋律。在某些乡民的眼里，他是一个官场厮混的失败者。而能够填补失败心灵的就是两样东西，一是著书立说，二是饮酒求乐。这几乎是封建社会多数文人官场失意后的选择。
对于政名文名很高的元好问而言，元朝上层统治者也想把他拉入统治集团内以张声势，当官的机会还是很多的。可是，他看到国家的混乱，官场的险恶，才做出了明智选择:告老还乡。否则，因为不识时务，自己的老命就有可能丢在了官场上。从这点看，元好问是超凡脱俗的智者。
他在《饮酒》系列诗之三中表述了自己的看法:“利端始萌芽，忽复成祸根，名虚买实祸，将相安足论?”比较之后，还是感到“离官寸亦乐，里社有拙言”。这样的觉悟，官迷心窍的人是永远不可能悟到的。《饮酒》系列诗是他回乡之初生活的写照。其中写道：
西郊一亩宅，闭门秋草深。
床头有新酿，意惬成孤斟。
举杯谢明月，蓬荜肯相临。
原将万古色，照我万古心。
官场归来，他感到一时的寂寞与孤独。正好新酿之酒刚熟，增添了他的快意。在孤斟独饮时，他感谢无言的“明月”，竟然肯光临自己的茅舍，仿佛懂得他那千岁忧万古心。李白是“举杯邀明月”共饮;元好问是“举杯谢明月”光临。
月亮没有因自己官场失意，潦倒归乡而嫌弃，月胜于人，正是俗世人情冷暖，世态炎凉的反证。多亏了酒暂时弥合了元好问官场与民间这种巨大反差的伤感。这段时日真是太需要几场酩酊大醉了！他在《饮酒》二中写道：
去古日已远，百伪无一真。
独余醉乡地，中有羲皇淳。
圣教难为功，及见酒力神。
谁能酿沧海，尽醉区中民。
古老的淳真离我们已经很远了，而当代身边尔虞我诈的事太多了。只剩下“醉乡”这块领地，还能享有上古羲皇时候的真淳。“圣明教化”的时代却功德难显，通过饮酒，进入醉乡才可获得片刻的安宁。谁有能力把沧海都酿成美酒，让普天下的百姓都喝醉，也享受一下暂时的安宁呢？“惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。
高原水出山河改，战地风来草木腥”。元好问生活在金、辽、夏、宋、蒙交互兴亡更迭的乱世，斯文扫地，兵戎相见，天下百姓处在“想做奴隶不得”的时代，只有饮酒致醉，才可淡忘兵荒马乱给人们带来的惊恐不安。“独余醉乡地”，这是怎样的一种无奈与悲哀！“歌酒逢场暂陶写，不应嫌我醉时真”。
在不露痕迹的“饮酒”诗中抒发了元好问对世事不满的万千感慨。
面对天下大势，回天无力的元好问只好在“醉乡”中自我安慰了。“此饮又复醉，此醉更酣适……浩歌天壤间，今夕知何夕”（《饮酒》四）进入醉乡，淡忘一切，这无异于一种自欺，正如他自己所言：“总道忘忧有杜康，酒逢欢处更难忘。
”（《鹧鸪天》）可是不自欺又有什么办法呢？眼看“古今几度，生存华屋，零落丘山”，一切均不以个人意志为转移，“老夫惟有，醒来明月，醉后清风”（《人月圆•卜居外家东园》）。“醉后”一任“清风”吹拂醒来”只见“明月”相照。看似悠闲中，实则隐含着诗人内心的酸楚与沉痛。
他甚至认为，“穷通前定，何用苦张罗”，知天命而难违，只好安之若素，“命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭”（《骤雨打新荷》）。天下兴亡，似乎他元好问这位匹夫也无责了。人在有为之时，抓住功名利禄不放，因而就有许多顾忌。一到垂老之年，“功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身”。
除了“惜身”外，万事皆休，只待一死，全身心地放开，了无挂碍，什么事都不再苦苦地张罗了。元好问的晚年也是如此。他在《鹧鸪天》一词中写道:“只近浮名不近情，且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块垒平。醒复醉，醉还醒，灵均憔悴可怜生。《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵。
”他笑别人不明事理，争竞于蝇头小利，蜗角功名，到头来又管何用？不如饮酒求乐，陶然忘机。他觉得屈原活得樵悴可怜，他写的抒情诗《离骚》，愈读愈让人觉得浑然无味。反倒是那个魏晋之际的大诗人阮籍，鄙视功名，佯醉狂放，睥睨天地，更值得让人钦佩！
元好问称酒为“神物”，称酒中有“胜地”，称醉境为“乐国”，在他看来，人的“俗病”，只有通过饮酒来消除。
他在系列诗《后饮酒》中写道:“如何杯杓间，乃有此乐国。天生至神物，与世作酣适。”还有“酒中有胜地，名流所同归。人若不解饮，俗病从何医”。他以饮酒的亲身感受，给酒以极高的评价。
元好问认为，除了吟诗填词外，能够陪伴自己度过晚年的最亲近的朋友，就是酒。
他在《后饮酒》诗中写道：
少曰不能觞，少许便有余。
比得酒中趣，日与杯杓俱。
一日不自浇，肝肺如欲枯。
当其得意时，万物寄一壶。
作病知奈何，妾妇良区区！
但愧生理废，饥寒到妻孥。
吾贫盖有命，此酒不可无。
元好问喜酒好饮酒，身体欠佳，少饮则可，但不可一日不饮。
特别是当其得意时，总想凭一壶美酒来寄托万物，抒发感慨。年老有病，妻妾担惊惧怕，生计不好，甚至影响到妻子儿女吃饭穿衣问题，可这是命运的安排。影响这影响那，却不能影响到自己饮酒，“此酒不可无”，足见元好问对酒的依赖之大，“酒”已成为晚年元好问生活中不可缺少的饮品。
元好问为金代成就最高的文学家，蔚为一代文宗，以文章独步天下三十年，元初文士多经其指授。有《遗山集》《中州集》《壬辰杂编》等传世。